THE HISTORY OF U.S. HISPANICS/LATINOS
La historia de los hispanos/latinos de EE. UU.
95.
San Antonio de Pala: Una Asistencia
Para Alcanzar los Nativos del Interior
En los comienzos del siglo 19, cuando la Misión San Luis Rey de Francia estaba floreciendo y sus frailes franciscanos querían extender su alcance a más nativos americanos, decidieron construir una "asistencia" (sub-misión) a unas 23 millas más hacia el interior, en un pueblo nativo llamado Pala.
Decidieron ponerle el nombre de San Antonio, y por lo tanto, San Antonio de Pala fue fundada el 13 de junio de 1816 por el Padre Antonio Peyri, quien había guiado a San Luis Rey por muchos años exitosos. "Su habilidad como arquitecto, y el gerente de las vastas empresas agrícolas y diversas actividades industriales en la misión se volvió legendaria", según las exhibiciones de la asistencia. Mientras que las misiones de California generalmente eran construidas a unas pocas millas del Océano Pacífico, algunas crearon estas "asistencias" a unas 20-30 millas más hacia el este. De hecho, las asistencias eran misiones más pequeñas en las que los frailes franciscanos dirigían comunidades nativas más pequeñas. La mayoría de las asistencias ya no están activas o no son accesibles al público. Pero la que se considera más activa es San Antonio de Pala, que todavía está en uso como una iglesia católica activa, sirviendo a la Reserva India de Pala. De un informe escrito por el padre Peyri en 1827, nos enteramos de que, "a una distancia de siete leguas hacia el noreste, a la entrada de la Sierra Madre, la misión (San Luis Rey) tiene una asistencia llamada San Antonio de Pala, con una iglesia, viviendas y graneros y con algunos campos donde se cultivan trigo, maíz, frijoles, garbanzos y otras plantas leguminosas. También hay un viñedo y un huerto de varias frutas y aceitunas, para las cuales hay suficiente riego; el agua proviene del arroyo que corre cerca de la misión". De hecho, según las exhibiciones de la asistencia, las cosas iban bien en San Antonio de Pala "incluso cuando la tormenta de la secularización en 1834 estaba arruinando la misión "madre" de San Luis Rey”, ya que "la avaricia de los colonos todavía no había llegado al interior para perturbar la paz y la felicidad de los indios que prosperan a la sombra de la cruz ". Sin embargo, en agosto de 1835, con Peyri vuelto a España, el padre Buenaventura Fortuni entregó a San Luis Rey y todas sus propiedades a las autoridades mexicanas. Hacia 1846, cuando el gobernador mexicano Pio Pico vendió toda la propiedad de la misión de San Luis Rey (incluyendo Pala), los franciscanos se habían ido y los edificios de la asistencia habían sido despojados de sus objetos de valor y habían sido abandonados a la ruina. "El abandono de las misiones a la avaricia de los rancheros y la afluencia de colonos blancos redujeron a ruinas la mayoría de los edificios de las misiones y dispersaron a los indios fieles", explican las exhibiciones de asistencia. "Las tejas y las maderas fueron arrancadas de muchos techos y transportadas para la construcción de edificios en otros lugares". Las exposiciones también explican que las paredes de adobe se deterioran bastante rápido si se dejan sin techo, que es precisamente lo que ocurrió. "Durante esos días oscuros, la luz se atenuó sobre la Mision Pala", explica la exposición, "pero no se extinguió". La asistencia siguió siendo reconstruida por los nativos de la región. Incluso, después de que la capilla fue severamente dañada por un terremoto el Día de Navidad de 1899, para 1903 ya estaba restaurada. Otras partes de la misión, también dañadas por inundaciones en 1916, incluyendo el campanario, fueron reconstruidas a finales de ese año. Y de nuevo en 1954, el cuadrilátero principal de edificios de la misión fue completamente restaurado por sacerdotes y nativos americanos, utilizando ladrillos de adobe recuperados de las ruinas derrumbadas. Aunque solo es una asistencia, la "Misión Pala" de hoy todavía tiene muchas características únicas. ¡Su capilla presenta un crucifijo de madera, tallado a mano en México en el siglo 17! Su cementerio tiene las tumbas de algunos neófitos originales de la misión. Su obra maestra reproducción de una imagen del rostro de Jesús (vea abajo), es un tesoro escondido. Su campanario independiente, separado del cuadrilátero de los edificios de la misión y diseñado por el padre Peyri, es una maravilla de la arquitectura colonial, inspirado por un campanario similar en Juárez, México, y el único de su tipo en California. Su Cactus encima de su campanario (vea abajo) tiene un significado muy especial. "El campanario es realmente un símbolo de Pala y de los neófitos indios que lo construyeron y luego tan cuidadosamente conservaron a lo largo de los años", según una exhibición en la asistencia. "Las campanas son las originales, y han llamado a los indios a la oración desde 1816. Sus tonos fuertes y simples hablan un lenguaje claro y comprensible para los fieles". Al igual que con los otros museos en las misiones, si usted se toma el tiempo para leer la información que acompaña cada exposición, se siente como si estuviera caminando dentro de un libro maravilloso. Pero si tiene prisa y solo mira las exhibiciones, emite las lecciones más importantes que debe aprender en su visita. (Algunas personas hacen lo mismo en Facebook, jajaja, cuando solo miran la publicación inicial y no se molestan en hacer clic en el enlace que conduce a un artículo y muchas más fotos). Pero si usted está aquí para aprender, se sentirá abrumado con información fascinante, ¡especialmente sobre los nativos americanos! Aparentemente, algunas personas vienen a estas "misiones españolas" esperando ver solo la historia y las reliquias españolas, y luego se sorprenden cuando ven que muchas de las exhibiciones son sobre la historia y reliquias de los nativos americanos, especialmente del período misionero español. No debería ser sorprendente. Después de todo, estas son las personas que construyeron, vivieron y rezaron en estas misiones. Al igual que muchos museos de misiones, este, con elementos reunidos en 1956-59, ofrece una rica colección de arte nativo americano (incluyendo estatuas de santos) y reliquias del período español. Y la información presentada con estas exhibiciones suele ser más fascinante que incluso el artículo en exhibición. Aquí aprendes que, dado que Pala era una asistencia para la Misión San Luis Rey, sus indios también se llamaban Luiseños; y que los Luiseños de Pala pertenecían a tres diferentes grupos de nativos "con marcadas diferencias en lenguaje, tradición y costumbres." "Los padres franciscanos tomaron nota del nivel superior de la cultura aborigen, disposición pacífica, y la inteligencia de los nativos americanos de Pala y sus vecinos", según una de las exposiciones. "Hacían hermosas canastas, una cerámica funcional e implementos de piedra y aprendieron rápidamente las artes europeas". Aquí aprendes que los nativos americanos de esta área eran principalmente recolectores de semillas, "utilizando la comida molida en morteros de piedra de semillas de plantas laboriosamente cosechadas por las mujeres". Por supuesto, cuando era posible, comían ciervos, conejos y ardillas de tierra e incluso algunos pescados de los arroyos cercanos. Pero aprendes que Weewish, o un puré de bellota, "era probablemente su alimento más básico". Aprendes que su refugio, o Kish, era parcialmente subterráneo y estaba hecho de ramas de árboles que estaban cubiertas con techos de paja y hierbas. Aprendes que vestían ropa y adornos decorativos hechos de materiales vegetales, y que en ocasiones festivas, pintaban sus rostros y cuerpos con pigmentos rojos, amarillos y azules. Aquí aprendes que antes del catolicismo, los nativos creían en un ser supremo, un Dios muy poderoso "que dictaba el ritual de su religión y la conducta de la vida diaria". Esa exposición explica que, "En general, se puede decir que hubo poca oposición por parte de los nativos en aceptar el cristianismo. Algunos de los más viejos nativos americanos católicos han declarado: ‘Creemos en lo mismo que antes, sólo que llamamos a Dios por un nombre diferente ...’” |
IN ENGLISH
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El MUSEO
Modelos de las 21 misiones de California
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Algo especial
Si miras fijamente a los ojos de Jesús, se abrirán!
En mi opinión, uno de los mayores tesoros que se encuentran en este museo es este monotipo (copia) original de 1955 sobre tela del renombrado artista mexicano Raúl Anguiano de la imagen del rostro de Cristo creado originalmente en 1874 como un grabado por el artista austriaco Gabriel Cornelius Ritter von Max.
Esta imagen, que representa el reflejo de Cristo después de bajar de la cruz, se ha reproducido muchas veces y se le han dado diferentes nombres: "Pañuelo de Santa Verónica" o "Velo de Verónica". En este museo, quizás porque eso es lo que Anguiano llamó su monotipo, se llama "La Paz de la Resurrección". |
La increíble ilusión óptica que Gabriel Max creó en los ojos que abren de Jesús ha asombrado a la gente por más de un siglo. ¡Y aún funciona, incluso cuando le tomas una foto!
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LOS NATIVOS
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LOS JARDINES
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COMO ERA |
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EL CACTUS
Encima del campanario, el visitante se dará cuenta de un cactus. Una leyenda dice que el Padre Peyri subió a la torre en 1816 para colocar una cruz encima de ella para indicar que la construcción de la Misión ya estaba completa. Luego plantó un pequeño cactus al pie de la cruz para simbolizar que Cristo conquistaría el desierto, no solo del sur de California, sino también del corazón y el alma humana.
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EL CEMENTERIO Este es el cementerio original de la misión. Aquí están enterrados los restos de cientos de conversos nativos americanos al catolicismo, así como otros pioneros de California.
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Pronto,
La Gran Gira por la Historia Hispanoamericana viaja hacia el norte hasta la Misión San Juan Capistrano. Saben porque se conoce esta misión? Por los preciosos inmigrantes indocumentados que vuelan hasta allí todos los años. ¡Manténganse al tanto! |
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